【实修体验】慧根需要如实与内察的相辅相成

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前段时间，一个朋友领着我见了一个80多岁精神抖擞的老和尚，一见面就说我的慧根特别好。

那慧根到底是个什么东西？本来，我没有好好留意过这个词。自从开始禅修之后，才注意到“慧”这个词经常出现在佛教词汇的组合当中。

比如，戒定慧。这说明慧是建立在戒、定的基础上。现在想来，自己从小带着的这张i脸，客观上令我练就了不受外境影响的定力。

根，是指基础的意思。根，佛教当中比喻为先天的品行。慧根，是先天积累而来的修行基础，意味着洞察真相、体悟大道的根基。

记得读大学的时候，有一个老师评价我，看问题总是比别人更加深入、透彻。我对社会上的商业骗局和政治真相，确实看得特别清楚。一个项目好不好，只在一念之间就能判定是好是坏，判定主导者起心动念是什么，看清追随者在贪欲驱动下的盲目与盲动。

说到起心动念，小时候就时常感觉自己似乎有一种读心的能力。那時候，就有同学说，不习惯与我对视，似乎能把人的衣服都扒光了，看得人心里发慌。

因为特別不喜欢虚伪的人，所以从小到大都有老師评价我“嫉恶如仇”。但也为此得罪了不少人，说话不大給人面子，经常会把別人藏在心里的話指出來，把別人想要掩饰的动机指出來。

那时候，还觉得这种把別人內心的揭露挺好玩。现在想來，这还真是自己这一世需要重修的一个功课。毕竟，很多人大都是在无意识状态下的自我掩饰，他们对自己的内心世界根本没有觉察。说出别人的内心世界，一是缺乏礼貌和慈悲，二是引起尴尬和对抗。在对方无法接受的情况下，往往导致冲突。

国人随着年龄与阅历，大部分人都失去如实的能力，把假模假样称之为成熟，反之则被称为幼稚。

我就是一个时常被称为幼稚的人。我从小就不喜欢假模假样，喜欢自自在在。真实，是令我感受到自在的主要因素，一旦失去真实必将令我感到不自在。然而，随着内观禅修的深入，我也更加深入地看到了不自在的很多因素，比如自卑，害怕别人不接受自己。

这些天，我在想什麼是慧根？既然佛性平等，为什么慧根有差异？要说慧根，在我看來，关键就在于这一份真，如何保持这一份真。

修行，其实就是一個返朴归真的过程。很多修行者，都可以把真如本性说得天花乱坠，然而却在生活中失真，无法如实面对自我，也无法如实面对现实。

真，即体现在如实。人，活得有多假，离道就有多远。如实做不到的话，观照也就失去了意义。

世俗的聪明，就是失去了如实，而表现出作假。聪明人修道难，难就难在假得连自我都习惯了。因为还挺享受这份假，有家长夸，有师长赞许，有众人迎合，还可以因此获得世俗名利的种种好处。

身心不一致，知行不合一，那还能称之为真吗？真，需要有足够的內察能力。一般人表现出來的直心、坦率，更多的是任由自己的妄心妄念起伏，失去內察。

身心一致，知行合一，既体现真，更离不开內察的能力。內察自己是否活得真了，否则假了也不知道。如实，就在生活中观照，观照自己是否足够真实。生活中的为人处世假了，不仅看不清自己，也难以看清别人，更无法洞察真相，自欺欺人和被人欺骗。

慧根好不好，先把自己活真实了再说。人生就是这么颠倒，实际生活中带着面具行走，到了假面舞会时反倒表现出真实。若想要真修行，先把自己在日常生活中的面具摘下来。否则，免谈。

如实，才能明人心见道心。人心不明，道心亦見不了。慧根，需要两种品质为基础，一是如实，二是内察，两者缺一不可，并相辅相成。所以，慧根代表着见道、成佛的能力。

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